Karya Ilmiah~Filsafat Pendidikan

PENDIDIKAN BERKARAKTER MENURUT FILSAFAT PENDIDIKAN KI HADJAR DEWANTARA

( NASIONALISTIK, UNIVERSALITIK, DAN SPIRITUAL )

MAKALAH

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Ujian Tengah Semester Tahun Akademik 2011/2012 
Mata Kuliah Filsafat Pendidikan Pada Jurusan Tarbiyah

STAI Al-Musydariyah Kota Cimahi

Dosen Drs.Imran Abdul Rozak,M.Ag

Zaimah

2010 018

STAI AL-MUSYDARIYAH

FAKULTAS TARBIYAH

PROGRAM STUDI SI

KOTA CIMAHI

2012

Kata Pengantar

Assalamu’alaikum,wb

Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah swt atas hidayah qinayah-Nya sehingga makalah ini dapat penulis selesaikan dengan tepat waktu. Salawat salam semoga tetap untuk Rosulullah saw, seluruh keluarga, para sahabat, serta ummatnya.

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas Ujian Tengah Semester ( UTS ) tahun akademik 2011/2012 untuk mata kuliah filsafat pendidikan pada fakultas tarbiyah STAI Al-Musydariyah kota Cimahi dengan mengambil judul, “PENDIDIKAN BERKARAKTER MENURUT FILSAFAT PENDIDIKAN KI HADJAR DEWANTARA”.

Penulis menyadari sepenuhnya atas keterbatasan hasil tulisan ini, baik dalam teknik penulisan, kajian teori, konsep, maupun bahasannya. Oleh karena itu, sumbang saran dan kritikan yang membangun dari Dosen pembimbing khususnya dan dari pelbagai pihak sangat penulis harapkan untuk kesempurnaan penulisan ini, sehingga dapat dimanfaatkan bagi kegiatan keilmuan pada masa akan datang.

Terimaka kasih, wasalamu’alaikum wb

Bandung, agustus 2012

Penulis

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang Masalah

Dalam pendidikan di Indonesia, kita sering sekali mendengar jargon-jargon teori-teori pendidikan yang diadopsi oleh pemerintah. Kalau kita perhatikan hampir semuanya adalah teori-teori yang dipinjam dari para pemikir pendidikan dari luar Indonesia. Sebut saja pemberlakuan KBK atau Kurikulum Berbasis Kompetensi adalah impor mentah dari Competency Based Curriculum. Contoh lainnya adalah KTSP yang ‘dijumput’ juga secara langsung dari School Based curriculum. (http://www.kompasiana.com/ouda/ajx_date/2010/03/ ).

Kehidupan bangsa yang cenderung ‘western’ ini telah mengabaikan hasil karya anak bangsa sendiri, yang hal itu lambat-laun justru akan menghilangkan karakter. Padahal tidak sedikit tokoh-tokoh pendidikan kita yang berperan besar dalam mewarnai dinamika pendidikan di Indonesia. Di antara tokoh-tokoh tersebut ialah K.H. Ahmad Dahlan ( Yogyakarta, 1868- 1923 ), beliau mendirikan Muhammadiyah dan Prof. Dr. N.Driyarkara, S.J ( Purworejo, 1913-1967 ) yang banyak menjiwai sekolah-sekolah Katolik seperti sekolah-sekolah yang bernaung di bawah yayasan Kanisius. Dan tokoh pendidikan lainnya yang paling terkenal di Indonesia adalah Ki Hadjar Dewantara ( 1889-1959 ).

Namun, selama penulis mengikuti perkulihan ini, ketiga tokoh ataupun tokoh pendidikan Indonesia yang lain belum pernah dibahas dan di toko-toko buku di Bandung khusus Bandung Timur sama sekali tidak menyediakan buku-buku yang membahas tokoh-tokoh tersebut, padahal tempatnya berdekatan dengan Universitas Negeri. Dari fenomena itu, dapat diartikan ataupun dimungkinkan bahwa masih minimnya minat masyarakat dalam mengikuti informasi perkembangan ilmu pengetahuan bila dibandingkan minat mereka mengikuti arus perkembangan teknologi, sehingga seringkali terjadi kesalahpahaman dengan aturan pemerintah. Oleh karena itu, di dalam makalah ini saya akan membahas secara deskriftif filsafat pendidikan yang dikenalkan oleh salah satu tokoh di antara mereka yakni fisafat pendidikan Ki Hadjar Dewantara, seorang filosof Indonesia asli.

BAB II

PEMBAHASAN

PENDIDIKAN BERKARAKTER MENURUT FILSAFAT

PENDIDIKAN KI HADJAR DEWANTARA

( NASIONALISTIK, UNIVERSALITIK, DAN SPIRITUAL )

1. Filsafat Pendidikan Ki Hadjar Dewantara

Ki Hadjar Dewantara (Yogyakarta, 2 Mei 1889–26 April 1959) adalah seorang pelopor pendidikan bagi kaum pribumi Indonesia pada zaman penjajahan Belanda. Lahir dengan nama Raden Mas Suwardi Suryaningrat, namun untuk menghilang jarak dengan para siswanya, pada tanggal 23 februari 1928 beliau menanggalkan gelar keningratannya dengan nama Ki Hadjar Dewantara. Beliau mendirikan perguruan Taman Siswa yang memberikan kesempatan bagi para pribumi untuk bisa memperoleh pendidikan seperti halnya priyayi maupun orang-orang Belanda. (mukhsinblog.blogspot.com/.../pemikiran-pendidikan-ki-hajar-dewant ). Konsep-konsep pendidikan Ki Hadjar Dewantara dapat diterjemahkan, bahwasannya pendidikan di Indonesia haruslah memiliki tiga landasan filosofis, yaitu :

1. Nasionalistik maksudnya adalah budaya nasional, bangsa yang merdeka dan independen baik secara politis, ekonomis, universalitik dan spiritualistik.
2. Universalitik artinya berdasarkan pada hukum alam, segala sesuatu merupakan perwujudan dari kehendak Tuhan. Prinsip dasarnya adalah kemerdekaan, pendidikan hendaknya membantu peserta didik untuk menjadi merdeka dan independen secara fisik dan mental.
3. Spiritual, yaitu pendidikan hendaknya tidak hanya mengembangkan aspek intelektual saja namun pendidikan hendaknya juga memperkuat rasa percaya diri, dan mengembangkan harga diri. (Eka 'eksus' Susanti http://www.scribd.com/doc/93681530/Filsafat-Ki-Hajar-Dewantara ).

Berlandaskan filosofis di atas, Ki Hadjar Dewantara membedakan antara konsep pendidikan dengan konsep pengajaran. Konsep pendidikan menurut beliau merupakan memerdekakan siswa dari apsek batiniyah ( berpikir, berpolitik, mentalitas ), sedangkan pengajaran adalah membebaskan siswa dari aspek lahiriyah ( kemiskinan ) namun dalam oprasionalnya; kedua sistem tersebut harus bersinegris satu sama lain. Artinya, peran guru selain sebagai pendidik juga sebagai pengajar; oleh karena itu guru harus memiliki kelimpahan mentalitas, moralitas, dan spritualitas. (http://blog.tp.ac.id/pemikiran-ki-hajar-dewantara-tentang-pendidikan ).

2. Konsep Sistem Among (Among Methode), Tringga dan Tripusat

Konsep pendidikan yang dikemukakan oleh Ki Hadjar Dewantara sangat membumi dan mengakar pada budaya nusantara ialah: sistem among ( tut wuri handayani ) , tripusat ( keluarga, sekolah, dan masyarakat ), tringga ( ngerti, ngrasa, lan nglakoni ). ( tauchid,2004 ). Sistem among ini juga telah mendapat sambutan baik dari Drs. RMP.Sastrokartana (kakak RA. Kartini) seorang filsuf dan ahli bahasa, bahkan semboyan ini ditambahnya , yaitu Ing Ngarso sung tulada dan Ing madya Mangun Karsa. ( Alim Sumarno, http://blog.tp.ac.id/..). Sehingga menjadi kalimat yang sempurna, yaitu:

1. Ing ngarsa sun tuladha : Seorang guru apabila di depan selain sebagai meneger, tetapi juga memberikan contoh ( modeling ) baik sebagai konservator maupun inovator bagi peserta didik.
2. Ing madya mangun karsa : Seorang guru apabila berada di tengah-tengah peserta didik harus bisa membangkitkan motivasi ( motivator ) dan fasilitas ( fasilitator ) atau sebagai mitra ( partner ) untuk meningkatkan produktifitas pembelajaran agar mencapai hasil belajar.
3. Tut wuri handayani : Seorang guru apabila berada di belakang harus bisa mendorong ( motivator ) dan membimbing ( directur ) siswa supaya senantiasa maju. http://tugino230171.wordpress.com/2010/12/12/multi-peran-dan-tugas-guru-dalam-proses-pembelajaran/

Konsep guru yang dikemukakan oleh ki hajar dewantara ini, merupakan sosok guru profesional. Dimana guru harus cerdas dalam menempatkan diri dalam berbagai macam situasi, kondisi, dan dalam memainkan perannya serta mampu untuk menciptakan suasana yang kondusif di sekolah ( kelas ).

Menurut Ki Hadjar Dewantara tringga ( ngerti, ngrasa,lan nglakoni ) yaitu, bahwa terhadap ajaran hidup dan cita-cita hidup diperlukan pengertian, kesadaran, dan kesungguhan dalam pelaksanaannya. Karena tahu dan ngerti saja tidaklah cukup kalau, tidak merasakan dan menyadari serta tidak berarti kalau tidak melaksanakan dan memperjuangkannya. Sebaliknya, merasa saja dengan tidak mengerti dan tidak melaksanakannya atau; menjalankan tanpa dengan kesadaran dan tanpa pengertian tidak akan membawa hasil. Sebab itu, prasyarat bagi peserta didik adalah ia harus tahu ajaran dan cita-cita hidupnya. Dan ia harus merasa dan sadar dengan arti hidup dan cita-citanya, apa perlunya bagi diri-sendiri dan masyarakat serta harus mengamalkan ilmunya tersebut.

Sedangkan, tripusat pendidikan dimulai dari lingkungan keluarga, lingkungan sosial,dan lingkungan sekolahnya. Lingkungan sekolah ( guru ) memiliki peran yang sangat besar dalam pembentukan karakter anak ( siswa ). Karena ketika pendidikan keluarga sudah mulai diabaikan, lingkungan sosial yang semakin hilang kesadarannya bahwa aksi mereka sangat berpengaruh terhadap pembentukan karakter, budaya, dan moral anak, maka lingkungan sekolah merupakan ‘frontliner’ dalam meningkatkan mutu pendidikan karakter, moral,dan budaya tersebut. Jadi, pendidikan berkarakter di Indonesia sebenarnya sudah dirintis oleh Ki Hadjar Dewantara dengan sistem among dan tringga serta tripusatnya. Dan sampai sekarang, landasan filosofis pendidikan di Indonesia masih berlandaskan filsafat ini.

KESIMPULAN

Dari pembahasan tersebut dapat diasumsikan bahwa:

1. Landasan filosofi pendidikan Ki Hadjar Dewantara ialah nasionalitik, universalitik, dan spriritual.

• Nasionalitik maksudnya adalah budaya nasional, bangsa yang merdeka dan independen baik secara politis, ekonomis, universalitik dan spiritualistik.
• Universalitik artinya berdasarkan pada hukum alam, segala sesuatu merupakan perwujudan dari kehendak Tuhan. Prinsip dasarnya adalah kemerdekaan, dalam arti bahwa pendidikan hendaknya membantu peserta didik untuk menjadi merdeka dan independen secara fisik dan mental.
• Spiritual, yaitu pendidikan hendaknya tidak hanya mengembangkan aspek intelektual saja namun pendidikan hendaknya juga memperkuat rasa percaya diri, dan mengembangkan harga diri.

2. Sistem pendidikan yang digunakan di antaranya adalah sistem among ( ing ngarsa sun tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani ), tringga ( ngerti, ngrasa, lan nglakoni ), dan tripusat ( keluarga, sekolah, masyarakat ) dan teknik pendidikannya ialah asah, asih, dan asuh.
3. Filosofi dalam sistem pendidikan Ki Hadjar Dewantara memiliki dua konsep yaitu pendidikan dan pengajaran. Perbedaannya adalah dari sudut aspek pembelajarannya, konsep pendidikan ialah memerdekakan siswa dari aspek batiniyah, sedangkan konsep pengajaran merupakan memerdekakan siswa dari aspek lahiriyah.
4. Figur guru profesional menurut Ki Hadjar Dewantara adalah guru yang memiliki kelimpahan mentalitas, moralitas, dan spiritualitas. Dalam arti guru merupakan sosok ( modeling ) bagi para siswanya,seorang “pandita yang bersifat ksatria”,yakni seorang wali Allah yang mampu dan tangguh dalam menghadapi segala persaingan hidup.

DAFTAR PUSTAKA

1. Majid, Abdul,2008, ”PERENCANA PEMBELAJARAN”, Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA.
2. Menimba Filsafat Ilmu: Filsafat Pendidikan Asli Indonesia Bagian 2 : Awal Matinya Pendidikan Indonesia. http://www.kompasiana.com/ouda/ajx_date/2010/03/ rabu,08/08/2012 /09:38 .

3. Pemikiran Ki Hajar Dewantara Tentang Pendidikan: http://blog.tp.ac.id/pemikiran-ki-hajar-dewantara-tentang-pendidikan

4. http://ptkguru.com/?darmajaya=index&daryono=base&action=listmenu&skins=1&id=946&tkt=2.

5. Mukhsin, “PEMIKIRAN PENDIDIKAN KI HAJAR DEWANTARA” mukhsinblog.blogspot.com/.../pemikiran-pendidikan-ki-hajar-dewant.

6. Eka 'eksus' Susanti http://www.scribd.com/doc/93681530/Filsafat-Ki-Hajar-Dewantara 08/08/2012/18:47

7. Ahmad Dahlan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas id.wikipedia.org/wiki/Ahmad_Dahlan
8. Nicolaus Driyarkara - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia ...id.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Driyarkara
9. http://sosbud.kompasiana.com/2010/03/19/%E2%80%98tut-wuri-handayani%E2%80%99-mati/ senin,06/08/2012 ( 09:29 ) .
10. http://www.jakarta.go.id/jakv1/encyclopedia/detail/3417 8:16
11.  http://bambangpriantono.multiply.com/journal/item/2015/Bahasa_Jawa_TUT_WURI_HANDAYANI?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem.senin,06/08/2012 (09:15)
12. Sumarno , Alim,“Pengaruh Pemikiran Ki Hajar Dewantara Dalam Pendidikan, http://blog.tp.ac.id/ 06/08/2-12 ( 09:57)
13. http://imammalik11.wordpress.com/2011/11/18/asas-tut-wuri-handayani/ senin,06/08/2012 ( 10:07)

14. Tugino, Multi Peran dan Tugas Guru dalam Proses Pembelajaran | Better ... http://tugino230171.wordpress.com/2010/12/12/multi-peran-dan-tugas-guru-dalam-proses-pembelajaran/jum’at,10/08/2012/06:22 ).

Top of Form

Ta'limal muta'alim...Makna Huruf Dalam Hanacaraka

 Makna Huruf Dalam Hanacaraka

1.  Ha Hana hurip wening suci – adanya hidup adalah kehendak dari yang Maha Suci
2. Na Nur candra, gaib candra, warsitaning candara – pengharapan manusia hanya selalu ke sinar Illahi
3. Ca Cipta wening, cipta mandulu, cipta dadi – arah dan tujuan pada Yang Maha Tunggal
4. Ra Rasaingsun handulusih – rasa cinta sejati muncul dari cinta kasih nurani
5. Ka Karsaningsun memayuhayuning bawana – hasrat diarahkan untuk kesajeteraan alam
6. Da Dumadining dzat kang tanpa winangenan – menerima hidup apa adanya
7. Ta Tatas, tutus, titis, titi lan wibawa – mendasar, totalitas, satu visi, ketelitian dalam memandang hidup
8. Sa Sifat ingsun handulu sifatullah – membentuk kasih sayang seperti kasih Tuhan
9. Wa Wujud hana tan kena kinira – ilmu manusia hanya terbatas namun implikasinya bisa tanpa batas
10. La Lir handaya paseban jati – mengalirkan hidup semata pada tuntunan Illahi
11. Pa Papan kang tanpa kiblat – Hakekat Allah yang ada disegala arah
12. Dha Dhuwur wekasane endek wiwitane – Untuk bisa diatas tentu dimulai dari dasar
13. Ja Jumbuhing kawula lan Gusti – Selalu berusaha menyatu memahami kehendak-Nya
14. Ya Yakin marang samubarang tumindak kang dumadi – yakin atas titah/kodrat Illahi
15. Nya Nyata tanpa mata, ngerti tanpa diuruki – memahami kodrat kehidupan
16. Ma Madep mantep manembah mring Ilahi – yakin/mantap dalam menyembah Ilahi
17. Ga Guru sejati sing muruki – belajar pada guru nurani
18. Ba Bayu sejati kang andalani – menyelaraskan diri pada gerak alam
19. Tha Tukul saka niat – sesuatu harus dimulai dan tumbuh dari niatan
20. Nga Ngracut busananing manungso – melepaskan egoisme pribadi manusia

Sumber : http://peting-kradenan.blogspot.com/2013/01/filsafat-huruf-jawa-hanacaraka.html#ixzz2S2EFNHbK
Follow us: @Chiminezt on Twitter | KradenanComunity on Facebook

Ta'limalmuta'alim~Model Mengajar Main Peran (Role Playing)

Model Mengajar Main Peran (Role Playing)



Role Playing atau bermain peran adalah sejenis permainan gerak yang didalamnya ada tujuan, aturan dan sekaligus melibatkan unsur senang (Jill Hadfield, 1986). Dalam role playing murid dikondisikan pada situasi tertentu di luar kelas, meskipun saat itu pembelajaran terjadi di dalam kelas. Selain itu, role playing sering kali dimaksudkan sebagai suatu bentuk aktivitas dimana pembelajar membayangkan dirinya seolah-olah berada di luar kelas dan memainkan peran orang lain (Basri Syamsu, 2000).

Metode Role Playing adalah suatu cara penguasaan bahan-bahan pelajaran melalui pengembangan imajinasi dan penghayatan siswa. Pengembangan imajinasi dan penghayatan dilakukan siswa dengan memerankannya sebagai tokoh hidup atau benda mati. Permainan ini pada umumnya dilakukan lebih dari satu orang, hal itu bergantung kepada apa yang diperankan.

Pada metode bermain peranan, titik tekanannya terletak pada keterlibatan emosional dan pengamatan indera ke dalam suatu situasi masalah yang secara nyata dihadapi. Murid diperlakukan sebagai subyek pembelajaran, secara aktif melakukan praktik-praktik berbahasa (bertanya dan menjawab) bersama teman-temannya pada situasi tertentu. Belajar efektif dimulai dari lingkungan yang berpusat pada diri murid (Departemen Pendidikan Nasional, 2002). Lebih lanjut prinsip pembelajaran memahami kebebasan berorganisasi, dan menghargai keputusan bersama, murid akan lebih berhasil jika mereka diberi kesempatan memainkan peran dalam bermusyawarah, melakukan pemungutan suara terbanyak dan bersikap mau menerima kekalahan sehingga dengan melakukan berbagai kegiatan tersebut dan secara aktif berpartisipasi, mereka akan lebih mudah menguasai apa yang mereka pelajari (Boediono, 2001).

Jadi, dalam pembelajaran murid harus aktif, karena tanpa adanya aktivitas, maka proses pembelajaran tidak mungkin terjadi. Pada prinsipnya, model mengajar bermainperan merupakan upaya pemecahan masalah khususnya yang bertalian dengan kehidupan sosial melalui peragaan tindakan. Proses pemechan masalah tersebut dilakukan melalui tahapan-tahapan:

a.       Identifikasi/ pengenalan masalah.

b.      Uraian masalah.

c.       Pemeranan/peragaan tindakan; dan diakhiri dengan

d.      Diskusi dan evaluasi.

Dengan mengutip dari Shaftel dan Shaftel, E. Mulyasa (2003) mengemukakan tahapan pembelajaran bermain peran meliputi:

1. Menghangatkan suasana dan memotivasi peserta didik. Menghangatkan suasana kelompok termasuk mengantarkan peserta didik terhadap masalah pembelajaran yang perlu dipelajari. Hal ini dapat dilakukan dengan mengidentifikasi masalah, menjelaskan masalah, menafsirkan cerita dan mengeksplorasi isu-isu, serta menjelaskan peran yang akan dimainkan.

Tahap ini lebih banyak dimaksudkan untuk memotivasi peserta didik agar tertarik pada masalah karena itu tahap ini sangat penting dalam bermain peran dan paling menentukan keberhasilan. Bermain peran akan berhasil apabila peserta didik menaruh minat dan memperhatikan masalah yang diajukan guru.

2. Memilih peran. Memilih peran dalam pembelajaran, tahap ini peserta didik dan guru mendeskripsikan berbagai watak atau karakter, apa yang mereka suka, bagaimana mereka merasakan, dan apa yang harus mereka kerjakan, kemudian para peserta didik diberi kesempatan secara sukarela untuk menjadi pemeran.

3. Menyusun tahap-tahap peran. Menyusun tahap-tahap baru, pada tahap ini para pemeran menyusun garis-garis besar adegan yang akan dimainkan. Dalam hal ini, tidak perlu ada dialog khusus karena para peserta didik dituntut untuk bertindak dan berbicara secara spontan.

4. Menyiapkan pengamat. Menyiapkan pengamat, sebaiknya pengamat dipersiapkan secara matang dan terlibat dalam cerita yang akan dimainkan agar semua peserta didik turut mengalami dan menghayati peran yang dimainkan dan aktif mendiskusikannya.

5. Pemeranan. Pada tahap ini para peserta didik mulai beraksi secara spontan, sesuai dengan peran masing-masing. Pemeranan dapat berhenti apabila para peserta didik telah merasa cukup, dan apa yang seharusnya mereka perankan telah dicoba lakukan. Ada kalanya para peserta didik keasyikan bermain peran sehingga tanpa disadari telah mamakan waktu yang terlampau lama. Dalam hal ini guru perlu menilai kapan bermain peran dihentikan.

6. Diskusi dan evaluasi.  Diskusi akan mudah dimulai jika pemeran dan pengamat telah terlibat dalam bermain peran, baik secara emosional maupun secara intelektual. Dengan melontarkan sebuah pertanyaan, para peserta didik akan segera terpancing untuk diskusi.

7. Pemeranan ulang. Pemeranan ulang, dilakukan berdasarkan hasil evaluasi dan diskusi mengenai alternatif pemeranan. Mungkin ada perubahan peran watak yang dituntut. Perubahan ini memungkinkan adanya perkembangan baru dalam upaya pemecahan masalah. Setiap perubahan peran akan mempengaruhi peran lainnya.

8. Diskusi dan evaluasi tahap dua. Diskusi dan evaluasi tahap dua, diskusi dan evaluasi pada tahap ini sama seperti pada tahap enam, hanya dimaksudkan untuk menganalisis hasil pemeranan ulang, dan pemecahan masalah pada tahap ini mungkin sudah lebih jelas.

9. Membagi pengalaman dan mengambil kesimpulan. Pada tahap ini para peserta didik saling mengemukakan pengalaman hidupnya dalam berhadapan dengan orang tua, guru, teman dan sebagainya.
 Semua pengalaman peserta didik dapat diungkap atau muncul secara spontan.

Langkah-langkah pembelajarannya adalah sebagai berikut :

1. Guru menyusun/menyiapkan skenario yang akan ditampilkan.
2. Menunjuk beberapa siswa untuk mempelajari skenario dalam waktu beberapa hari sebelum pelaksanaan Kegiatan Belajar Mengajar.
3. Guru membentuk kelompok siswa yang anggotanya 5 orang.
4. Memberikan penjelasan tentang kompetensi yang ingin dicapai.
5. Memanggil para siswa yang sudah ditunjuk untuk melakonkan skenario yang sudah dipersiapkan.
6. Masing-masing siswa berada di kelompoknya sambil mengamati skenario yang sedang diperagakan.
7. Setelah selesai ditampilkan, masing-masing siswa diberikan lembar kerja untuk membahas/memberi penilaian atas penampilan masing-masing kelompok.
8. Masing-masing kelompok menyampaikan hasil kesimpulannya.
9. Guru memberikan kesimpulan secara umum.
10. Evaluasi.
11. Penutup.

Berikut adalah Berikut adalah kelebihan dari model pembelajaran role playing dalam kegiatan pembelajaran:

1. Dapat berkesan dengan kuat dan tahan lama dalam ingatan siswa. Disamping merupakan pengaman yang menyenangkan yang saling untuk dilupakan
2. Sangat menarik bagi siswa, sehingga memungkinkan kelas menjadi dinamis dan penuh antusias
3. Membangkitkan gairah dan semangat optimisme dalam diri siswa serta menumbuhkan rasa kebersamaan dan kesetiakawanan sosial yang tinggi
4. Dapat menghayati peristiwa yang berlangsung dengan mudah, dan dapat memetik butir-butir hikmah yang terkandung di dalamnya dengan penghayatan siswa sendiri
5. Dimungkinkan dapat meningkatkan kemampuan profesional siswa,
6. Melibatkan seluruh siswa dapat berpartisipasi mempunyai kesempatan untuk memajukan kemampuannya dalam bekerjasama.
7. Siswa bebas mengambil keputusan dan berekspresi secara utuh.
8. Permainan merupakan penemuan yang mudah dan dapat digunakan dalam situasi dan waktu yang berbeda.
9. Guru dapat mengevaluasi pemahaman tiap siswa melalui pengamatan pada waktu melakukan permainan.
10. Permainan merupakan pengalaman belajar yang menyenangkan bagi anak.
11. Melatih daya imajinasi siswa.

Sumber:berbagai sumber relevan